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大多完好或基本完好。從畫(huà)面內(nèi)容可以分為經(jīng)變相圖、佛說(shuō)法圖、護(hù)法天王圖。經(jīng)變相圖就是在經(jīng)卷前邊的卷首畫(huà)中描述本卷佛經(jīng)的主要內(nèi)容，使人從畫(huà)面上一目了然。類(lèi)似后代的連環(huán)畫(huà)，畫(huà)旁還有楷書(shū)榜題，榜題語(yǔ)言生動(dòng)，猶如畫(huà)龍點(diǎn)睛，突出畫(huà)面重點(diǎn)。如《妙法蓮華經(jīng)》卷第八的卷首畫(huà)就是《妙音菩薩品》內(nèi)容的圖解，全畫(huà)場(chǎng)面宏大，布局合理，以組畫(huà)加榜題的形式表現(xiàn)經(jīng)文內(nèi)涵?？坍?huà)得生動(dòng)具體，細(xì)微突出，生活氣息濃郁，畫(huà)面上的佛、菩薩、世俗人物，甚至鳥(niǎo)獸都各具神韻，富有濃厚的生活氣息。殿堂樓閣、城廓寶塔都帶有遼代建筑特色。《觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)》卷前有連續(xù)八幅線刻經(jīng)變畫(huà)，描述佛經(jīng)內(nèi)容。卷首畫(huà)為佛說(shuō)法圖時(shí)，佛畫(huà)內(nèi)容與本卷佛經(jīng)內(nèi)容無(wú)關(guān)，只是象徵佛在為眾弟子眾信士講說(shuō)佛法而已。護(hù)法天王圖作為佛經(jīng)卷首畫(huà)，也與佛經(jīng)內(nèi)容無(wú)關(guān)，是象徵護(hù)法天神在雄赳赳地護(hù)持佛法。如蝴蝶裝《妙法蓮華經(jīng)卷第一》的卷首畫(huà)現(xiàn)存半頁(yè)，縱21.8厘米，橫16.5厘米。在四周雙線邊框內(nèi)有錢(qián)紋、魚(yú)尾及金剛杵圖案，畫(huà)心為一扶劍天王坐像，背光作云氣紋，旁有雙髻童子托盤(pán)侍立 (彩圖7-58)。畫(huà)面雄偉，氣韻生動(dòng)，刀法圓熟，剛?cè)嵯酀?jì)，刻畫(huà)傳神。經(jīng)頭卷首畫(huà)雖畫(huà)幅不大，多與所刻經(jīng)卷相配，每幅占一紙左右，但都畫(huà)面生動(dòng)細(xì)膩，生活氣息濃厚，無(wú)論繁簡(jiǎn)，都雕刻精到、流暢，同樣反映出有遼一代雕版美術(shù)作品的水平。

彩圖7-58

(3)世所見(jiàn)存的最早絹本三色彩印佛畫(huà)。應(yīng)縣木塔所出遼代絹本三色彩印《釋迦說(shuō)法相》(彩圖 7-59)共三幅，其中一幅縱66厘米，橫61.5厘米。另兩幅因絹地大小有別，尺寸略有出入。畫(huà)面為釋迦佛坐蓮臺(tái)，雙手撫膝，身披紅色袈裟，面貌端莊肅然，螺發(fā)肉髻。項(xiàng)光內(nèi)紅外藍(lán)，上出華蓋，滿(mǎn)飾寶相花并垂著帛縵。兩側(cè)有折枝花朵，象徵飄灑的雨花。蓮臺(tái)前置方案，上供摩尼寶珠。兩側(cè)有對(duì)稱(chēng)的四眾弟子，頭戴寶冠，足登蓮花的脅侍菩薩合十侍立，還有身繞祥云的化生童子雙手合十，跪在蓮臺(tái)前。弟子、菩薩、童子頭部皆有項(xiàng)光。畫(huà)面布局緊湊，氣氛莊嚴(yán)熱烈。榜題為楷體陰文黃色＂南無(wú)釋迦牟尼佛＂七字，右側(cè)為正文，對(duì)稱(chēng)左側(cè)為

反文。

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應(yīng)縣木塔所出《釋迦說(shuō)法相》的印制，有人認(rèn)為是絲漏法，也有人認(rèn)為是夾纈法。我們認(rèn)為還沒(méi)有那么復(fù)雜，很可能就是雕刻半版畫(huà)面，然后分別刷染紅、黃、藍(lán)三色于不同部位，再將整幅素絹單折后上版刷印。所以，素絹展開(kāi)后，佛成全像，左右人物對(duì)稱(chēng)，榜題之字一正一反。從畫(huà)面印染情況看，折疊中線分明，紅、黃、藍(lán)三色界線不清，互有暉染絹本畫(huà)是不是印刷的，只是印出了畫(huà)面輪廓，而佛面開(kāi)光是用墨筆后繪的。弟子、菩薩、童子的五官、頭發(fā)，甚至衣領(lǐng)、手、足等細(xì)部也都是印好后用朱、墨兩色筆描繪的。所以雖然輪廓一版所印，可是每個(gè)人物的神態(tài)各異、老幼有別，使得畫(huà)面板而不滯。遼代以前版畫(huà)均系單色紙印，像敦煌發(fā)現(xiàn)的五代《圣觀白衣菩薩像》有手填異色痕跡，到《熾盛光佛降九曜星官房宿相》、《藥師琉璃光佛》印后填多種顏色佛畫(huà)的發(fā)現(xiàn)，已是版印史上的大事絹本畫(huà)是不是印刷的，其畫(huà)已屬珍貴文物。而這種遼代絹本三色彩印佛畫(huà)是首次發(fā)現(xiàn)，是目前世上僅存的。雖說(shuō)不夠精致，但其在版畫(huà)、彩色印刷、印染史上都有重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。過(guò)去認(rèn)為湖北江陵資福寺元至正六年(1340年)刻印的《無(wú)聞和尚金剛經(jīng)》注解上的靈芝和經(jīng)注用了朱墨兩色套印，是彩印的先導(dǎo)?？蛇@三幅彩色絹本佛畫(huà)要比它早三百多年，其開(kāi)拓性先驅(qū)作品的重要性自不待言。至于在佛教藝術(shù)、文物文化史方面更有不可估量的意義。這種印制方法，可能就是遼代燕京坊間的雕印技工創(chuàng)造的。印制出來(lái)的佛畫(huà)可能是用來(lái)懸掛在法會(huì)或道場(chǎng)上，這樣前后信眾都能看到佛畫(huà)，并看到一行正書(shū)的榜題。這有點(diǎn)像后世民俗中的＂掛錢(qián)＂和＂吉祥吊掛＂。

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圖7-61 金刻彩色版畫(huà)《東方朔偷桃圖》

3.金代的版畫(huà)印刷

金代的印刷事業(yè)非常發(fā)達(dá)。官、私刻書(shū)很多，而且都有大規(guī)模的刻印佛教經(jīng)典的活動(dòng)。所刻經(jīng)卷卷首均有扉畫(huà)。如：金代民間雕印的《趙城藏》，佛畫(huà)構(gòu)圖嚴(yán)整、線條流暢圓熟，刻印精工。反映當(dāng)時(shí)北方地區(qū)印刷事業(yè)力量的強(qiáng)勁和較高的技術(shù)水平。金代刻印書(shū)籍插圖本也為數(shù)不少。如書(shū)軒陳氏刻《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》、《圖解素問(wèn)要旨論》等醫(yī)學(xué)書(shū)籍尤為突出。平陽(yáng)姬家刻印的版畫(huà)《四美圖》(彩圖7-60)最為著名，圖中心刻印王昭君、班姬、趙飛燕、隆珠四位古人。每個(gè)畫(huà)像之上刻印名字，橫眉刻有＂隨朝窈窕吳傾國(guó)之芳容＂十個(gè)大字，繪刻精細(xì)優(yōu)美，幅面寬大是前所未有。遺憾的是，版畫(huà)原件于本世紀(jì)初被發(fā)現(xiàn)后即流失海外。

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彩圖7-60

圖7-62 西夏文譯經(jīng)圖

1973年陜西文管會(huì)在《石臺(tái)孝

經(jīng)》石碑修整時(shí)，于碑身后面與中心石柱相連接處發(fā)現(xiàn)的金代彩印紙制版畫(huà)《東方朔偷桃》。這份印刷品的印制方法是雕刻人物樞架之后，以手工方式用顏色進(jìn)行描繪，形成了彩色版畫(huà)。技術(shù)上仍屬于雕版與涂色結(jié)合施用的階段，還不是成熟的套版印刷。但它是迄今發(fā)現(xiàn)時(shí)間最早的彩色印刷品實(shí)物(圖7-61)，同時(shí)說(shuō)明，中國(guó)最晚在十一世紀(jì)已開(kāi)始了彩色印刷的試驗(yàn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，才成功地實(shí)現(xiàn)了彩色套版印刷技術(shù)的發(fā)明和完善，開(kāi)拓了印刷事業(yè)的新前程，對(duì)促進(jìn)印刷術(shù)的發(fā)展，再立新功。

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4.西夏的版畫(huà)印刷

西夏版畫(huà)內(nèi)容十分豐富，按其處理方式的不同，可分為佛經(jīng)扉畫(huà)、插圖本佛經(jīng)、單張佛像和鈐印佛像4種形式。

西夏佛經(jīng)，有如宋朝佛經(jīng)一樣，大都有經(jīng)首扉畫(huà)，如漢文《金剛般若多羅密經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、《轉(zhuǎn)女身經(jīng)》及西夏文《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)》等，都有相關(guān)內(nèi)容的扉畫(huà)，其中的西夏文《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)》扉畫(huà)＂譯經(jīng)圖＂，上繪僧俗人物25身，西夏文人名題款 12條，知其為安全國(guó)師白智光主持的譯經(jīng)場(chǎng)面(圖7-62)。＂譯經(jīng)圖＂中白智光以國(guó)師之身，居畫(huà)面中心，制約全局；助譯者番漢各4人，穿插分坐兩側(cè)，有的握筆，有的持卷，似有分工，形態(tài)各異；前方體形較大的兩人，衣著富麗，形態(tài)安詳，是皇帝秉常、皇太后梁氏。整個(gè)構(gòu)圖場(chǎng)面隆重，主題突出，刻工精細(xì)，刀法流暢，形象地展示了西夏譯經(jīng)盛況，內(nèi)涵極為豐富，在扉畫(huà)中十分少見(jiàn)，是研究古代譯經(jīng)活動(dòng)的形象資料，甚為珍貴。＂梁皇寶懺圖＂(圖7-63)線條流暢，構(gòu)圖優(yōu)美，人物造型生動(dòng)，是一幅優(yōu)秀的古代版畫(huà)。

插圖本佛經(jīng)，是佛經(jīng)中有連續(xù)插圖的佛經(jīng)，有的上圖下文，有的左圖右文，有的不規(guī)則插入，目的都是為了通俗地解釋佛經(jīng)。在宋代，插圖還用在儒家經(jīng)典、歷史故事、科技實(shí)用等方面的圖書(shū)上，稱(chēng)為＂纂文互注＂本，目的都是為了便于使用學(xué)習(xí)，加深對(duì)文字的理解。在西夏文獻(xiàn)中，也發(fā)現(xiàn)了插圖本佛經(jīng)，這就是初步認(rèn)定為崇宗干順時(shí)期的西夏文《妙法蓮華經(jīng)· 觀世音菩薩普門(mén)品》(簡(jiǎn)稱(chēng)《觀音經(jīng)》)。

插圖本《妙法蓮華經(jīng)》是1959年7月在敦煌發(fā)現(xiàn)的。書(shū)品高20.5厘米，寬9厘米；版面上下為子母欄，高15.5厘米，寬17.5厘米；全書(shū)總26頁(yè)51面。首頁(yè)為水月觀音扉畫(huà)，余頁(yè)皆為下文上圖；圖文間橫線相隔，經(jīng)文高11.3厘米，每面5行，每行10字，約占版面的3/4，顯示了以文為主的慣性；經(jīng)圖只占版面的

1/4，比較狹小。總計(jì)54圖，除第一圖是由卷云、欄柱、蓮花組成的題圖外，其余53圖皆為與經(jīng)文相配的故事圖。經(jīng)圖圖幅寬窄不一，根據(jù)畫(huà)面的內(nèi)容，窄的只占半面，寬的達(dá)一面半。據(jù)研究，＂全部版面涉及的神怪和世俗人物約七十左右。神怪人物和動(dòng)物有：佛、菩薩、天王、夜叉、羅剎鬼、聲聞、獨(dú)覺(jué)、梵王、帝釋、自在天、龍、干闥婆、阿修羅、緊那羅、人非人、金剛、毒龍、雷神、雨師、風(fēng)火神、地獄惡畜、蛇蝎等。世俗人物有：商人、強(qiáng)人、白癡、比丘、比丘尼、婆羅門(mén)、武士、婦女、童男、童女、劊子手、囚犯、將軍、長(zhǎng)者、小王、居士、宰官、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、惡人、怨賊、老人、病人等。此外，還有：云氣、

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