分類：投稿 作者：佚名 來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)整理 發(fā)布時(shí)間：2023-02-19
盛日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
暖日晴風(fēng)的春日已至，萬(wàn)物復(fù)蘇，萬(wàn)象更新，正是人們出門踏青、賞花、觀展的好時(shí)節(jié)。辛丑孟春，由長(zhǎng)沙市文化旅游廣電局主辦，長(zhǎng)沙博物館、吉林省博物院、四川博物院、湖南省博物館聯(lián)合承辦的“南張北溥——張大千、溥心畬早期書(shū)畫(huà)特展”于1月29日至4月18日在長(zhǎng)沙博物館特展一廳展出。此次展覽分為“大千篇：化古為我法”“心畬篇：遠(yuǎn)白末塵埃”“師友篇：與湘為徒矣”三個(gè)單元，共遴選張大千、溥心畬二人早期書(shū)畫(huà)與湖湘名家書(shū)畫(huà)作品共84件（套），涵蓋山水、人物、花鳥(niǎo)各個(gè)門類。該展以時(shí)間為經(jīng)、以人物為緯，旨在展示張大千、溥心畬早期繪畫(huà)風(fēng)格的發(fā)展脈絡(luò)，探討兩位大家與湖湘藝術(shù)圈的淵源關(guān)系。
張大千、溥心畬卡通人形立牌
順湘江北路沿岸信步漫游到長(zhǎng)沙濱江文化園景區(qū)，便是長(zhǎng)沙博物館所在地。步至博物館“南張北溥——張大千、溥心畬早期書(shū)畫(huà)特展”展廳門口，做歡迎狀、行吉拜之禮的張大千、溥心畬卡通人形立牌正在迎賓待客，為展覽增添了幾分儀式感。進(jìn)入展廳，第一部分展出了張大千39幅中早期作品，有以黃山、華山、青城山、峨眉山等地為題材的創(chuàng)作，還有20世紀(jì)40年代其與門人、子侄遠(yuǎn)涉敦煌臨摹的壁畫(huà)的作品。第二部分陳列了溥心畬35件不同時(shí)期的作品，既有秀麗含蓄的南派山水作品，又有勢(shì)狀雄偉北派山水風(fēng)光畫(huà)，還有受唐宋名作影響而作的人物鞍馬與花鳥(niǎo)畫(huà)。第三部分精選了湖南省博物館與長(zhǎng)沙博物館所藏的湖湘名人如何紹基、曾熙、齊白石等名家的書(shū)畫(huà)作品10件（套），有助于觀眾了解張大千、溥心畬的師承取法和湖湘交友圈，為觀者提供多維度視角來(lái)理解前兩單元的作品。
張大千和溥心畬1955年日本合影
此次展覽名“南張北溥”是由北京琉璃廠集萃山房的經(jīng)理周殿侯于1935年首次提出，隨后于非闇在《北平晨報(bào)》上發(fā)表了一篇關(guān)于“南張北溥”的短文，使得“南張北溥”這個(gè)詞被后人沿用并廣為流傳。本次展出的大部分作品由吉林省博物院支持，這與吉博從20世紀(jì)50年代開(kāi)始一直致力征集張、溥作品密不可分，尤其60年代，在張伯駒擔(dān)任吉博第一常務(wù)副館長(zhǎng)期間，他為該館甄選、審定、購(gòu)得張、溥書(shū)畫(huà)作品數(shù)百幅，且以中早期作品居多?！澳蠌埍变摺睍?shū)畫(huà)特展作為吉林省博物院推出的一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目已在北京、西安、重慶、云南等地的博物館亮相過(guò)，此次該項(xiàng)目落地長(zhǎng)沙博物館，經(jīng)由該館策展人黃愛(ài)巧思設(shè)計(jì)，增添了湖湘名人書(shū)畫(huà)單元，在原項(xiàng)目基礎(chǔ)上結(jié)合地域特色豐富了“南張北溥”的相關(guān)研究。黃愛(ài)還補(bǔ)充到，此單元也是為引發(fā)本土觀眾的文化共鳴所作的特別設(shè)計(jì)，希望該展覽能夠增進(jìn)湖湘觀眾對(duì)本土文化和名人在中國(guó)藝術(shù)史中所起到的紐帶作用的了解。
展覽現(xiàn)場(chǎng)
大千篇：化古為我法
展覽現(xiàn)場(chǎng)
張大千家族成員圖（部分）
張大千（1899-1983），原名正權(quán)，后改名爰，因在家中兄弟排名第八，又字季爰，號(hào)大千，別號(hào)大千居士，齋名大風(fēng)堂，四川內(nèi)江人，擅長(zhǎng)水墨畫(huà)，名高海內(nèi)。張母曾友貞善繪民間剪紙花卉，大千幼年便從母習(xí)畫(huà)。青年時(shí)留學(xué)日本，習(xí)染織。早年拜曾熙、李瑞清門下學(xué)習(xí)書(shū)法，遍臨諸家名作畫(huà)冊(cè)印冊(cè)，師古人，師自然，所仿石濤作品幾能亂真。1941年至1943年，大千斥巨資率門人子侄到敦煌摹習(xí)壁畫(huà)畫(huà)冊(cè)印冊(cè)，使得他對(duì)宗教藝術(shù)以及唐宋以來(lái)的色彩理解更為透徹。敦煌之行成為大千藝術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是其日后重彩人物、潑彩畫(huà)風(fēng)的發(fā)端。1954年后，張大千旅居海外，周游歐美各國(guó)，飽覽西方古典與現(xiàn)代藝術(shù)。晚年其在中國(guó)臺(tái)北外雙溪籌建“摩耶精舍”，遷入后直至去世。
張大千的畫(huà)大致可分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期，1919年至1941年為早期，1941年至1957年為中期，1957年后為晚期。本次展覽集中展示了張大千早、中期的作品，為觀眾和研究者了解和研究張大千創(chuàng)作的師承和源流提供了寶貴資料。
張大千 舟中望山圖 紙本設(shè)色 136 cm×71cm1932年 吉林省博物院藏
石濤 山水清音圖 紙本水墨 102.5×42.4cm 上海博物館藏
《舟中望山圖》是張大千1932年所作，時(shí)年34歲。此圖承襲南宋邊角式構(gòu)圖，山石尖聳凸起占據(jù)大半畫(huà)面，一顆虬曲的古松從山頂從右至左蜿蜒而下，似在高空隨風(fēng)搖曳。山下一高士坐于舟中正回頭望向山體。此畫(huà)構(gòu)圖雖取法南宋，但其用筆與石濤相近，從畫(huà)作上方張大千的自題也可以印證這一點(diǎn)：“狂名久說(shuō)張三影，海內(nèi)蜚傳兩石濤。不信麻姑能變幻，卻疑狡猾到吾曹。大千戲拈”；又題：“蟄廬老友視此略似大滌子否？壬申之正月二十七日，試此佳楮，心手俱快，并記。大千弟張爰?！睆念}跋中可看出此件作品是張大千為贈(zèng)友人張鈁而作，他很自信地題問(wèn)友人這件作品是否與石濤的作品相似，可見(jiàn)其得意之感溢于言表。張大千早年以仿造石濤的作品立足于畫(huà)壇，石濤的作品對(duì)他的影響深入骨髓。對(duì)比石濤的《山水清音圖》，可看出《舟中望山圖》中松石、坡岸用筆與石濤很相似，但氣韻迥異。石濤筆下的山水呈現(xiàn)出蒼渾之感，用筆之間有亂頭粗服之感，而張大千的山水畫(huà)清潤(rùn)潔凈，尤其點(diǎn)苔干凈有序。此外，《舟中望山圖》中人物造型處理還有些許欠缺，發(fā)髻的處理過(guò)長(zhǎng)，使得高士面部被拉長(zhǎng)，顯得人物比例失調(diào)。遠(yuǎn)處溪流云霧渲染處理過(guò)實(shí)，削弱了畫(huà)面平遠(yuǎn)的空間感。空間感欠缺的問(wèn)題在張大千30年代的畫(huà)中普遍存在，但隨著其不斷臨習(xí)摸索，技法不斷進(jìn)步純熟。這時(shí)期的畫(huà)作是研究張大千繪畫(huà)脈絡(luò)發(fā)展的珍貴資料。
張大千 白云繞山圖 紙本設(shè)色 97cm×40.5cm 1940年 吉林省博物院藏
董其昌 燕吳八景圖冊(cè) 紙本設(shè)色 1596年 上海博物館藏
《白云繞山圖》是張大千赴敦煌前一年所作，說(shuō)明其對(duì)于青綠山水的探索、對(duì)繪畫(huà)用色的研究早于敦煌時(shí)期之前。此件沒(méi)骨小青綠山水用筆用色承襲董其昌一路，一河兩岸式構(gòu)圖，“遠(yuǎn)山無(wú)皴、遠(yuǎn)水無(wú)波、遠(yuǎn)人無(wú)目”，以色代墨，艷而不俗。遠(yuǎn)山主峰用朱砂和石綠搭配，形成強(qiáng)烈對(duì)比，這種色彩搭配可在董其昌《燕吳八景圖冊(cè)》中找到影子。清王原祁在其《論畫(huà)十則》中提出“紅綠火氣”可憎可厭，可見(jiàn)紅綠搭配被注重淡雅畫(huà)風(fēng)的畫(huà)家所忌諱，但這種配色在民間繪畫(huà)中卻很常見(jiàn)。張大千的色彩和審美啟蒙來(lái)自于其母和其兄張善孖民間趣味審美教育下潛移默化的熏陶，加之19歲東渡日本學(xué)習(xí)染織，過(guò)眼了許多日本民間版畫(huà)“浮世繪”作品，這些經(jīng)歷使得張大千在配色方面有獨(dú)到的見(jiàn)解，所以其畫(huà)色雖研麗，但雅致脫俗。
張大千 臨摹敦煌畫(huà)初唐瓔珞大士圖 絹本設(shè)色 191.7cm×85cm 1941-1943年 四川博物院藏
1941年，張大千赴敦煌開(kāi)始了考察、編號(hào)與臨摹工作，前后留此二年七個(gè)月，共臨摹200余幅壁畫(huà)。至于張大千敦煌之行的原因，除了其變法之志外，林思進(jìn)在《大風(fēng)堂臨摹敦煌壁畫(huà)集序》中還提到“他是為了窮探六法的根源，追尋夢(mèng)寐以求的六朝隋唐真跡”。《臨摹敦煌畫(huà)初唐瓔珞大士圖》就是在此期間復(fù)原臨摹壁畫(huà)的成果。復(fù)原臨摹是一種主客觀結(jié)合的復(fù)原方法，要求恢復(fù)壁畫(huà)初成時(shí)鮮艷奪目的面貌，這就要求臨摹者有很高的色彩分析能力。畫(huà)面中立有一位面有須、頭帶背光、手持凈瓶，滿身瓔珞隨風(fēng)飄動(dòng)、足踏紅蓮的菩薩。其用筆線條如小篆，刻畫(huà)精美，色彩綺麗，身后簡(jiǎn)筆雙鉤花葉與前方大士形成對(duì)比，營(yíng)造出虛與實(shí)的空間感。
張大千 臨摹敦煌反彈琵琶伎樂(lè)（粉本）紙本墨筆 54cm×88cm 1941-1943年 四川博物院藏
《臨摹敦煌反彈琵琶伎樂(lè)（粉本）》 是其臨摹敦煌壁畫(huà)的畫(huà)稿。所繪人物形象嚴(yán)密精細(xì)，不同部位還有標(biāo)色所使用的符號(hào)記錄，這與敦煌所見(jiàn)古人的部色符號(hào)一致，大多采用漢字中的筆畫(huà)為代號(hào)，如：紅——“工”朱砂——“朱”花青——“?”石青——“玉”紫——“子”
綠——“彐”赭石——“耂”黃——“?”白粉——“分”墨——“木”敦煌壁畫(huà)的線條和色彩對(duì)張大千后期人物影響很大，吸取了從北魏到元各時(shí)期的人物形態(tài)，和其早期學(xué)唐寅、仇英、改琦等人較為單一的仕女畫(huà)風(fēng)格拉開(kāi)了距離，形成了雍容淡雅、設(shè)色艷麗的個(gè)人風(fēng)格。張大千中晚期獨(dú)特的個(gè)人繪畫(huà)語(yǔ)言是建立在對(duì)敦煌藝術(shù)的理解和傳承之上，其“青綠潑彩”畫(huà)風(fēng)的形成，也是基于汲取敦煌藝術(shù)養(yǎng)分而形成的變法，敦煌之行是其藝術(shù)生涯中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
張大千 溥儒 何海霞 出則為孔明圖 紙本設(shè)色 117cm×68cm
《出則為孔明圖》是本次展出的唯一一幅張、溥二人合力之作。張大千畫(huà)諸葛亮小像，溥儒用草書(shū)于上方書(shū)《出師表》全文，右下方有何海霞題“門人何海霞畫(huà)幾席”，作品集合了近現(xiàn)代以來(lái)三位大家的翰墨。這也側(cè)面說(shuō)明了何海霞為張大千部分作品代筆之實(shí)。這件作品的展出不僅展示了“南張北溥”的書(shū)法和繪畫(huà)技巧，也證實(shí)了二人的交往與友誼。
心畬篇：遠(yuǎn)白末塵埃
展覽現(xiàn)場(chǎng)
溥心畬家族世襲圖（部分）
溥心畬（1896-1963），原名愛(ài)新覺(jué)羅·溥儒，初字仲衡，改字心畬，自號(hào)西山逸士，羲皇上人，齋號(hào)寒玉堂，清恭親王奕?之孫。辛亥革命后，隱居北京西山戒臺(tái)寺十余年，再遷居頤和園。一生勤于詩(shī)文、書(shū)畫(huà)，其行草書(shū)在繼承和發(fā)展“二王”之風(fēng)上，結(jié)體學(xué)米芾，風(fēng)格遒麗秀逸；人物畫(huà)師法唐宋；山水畫(huà)初學(xué)“四王”、繼承南北宗，呈現(xiàn)多種面貌。1939年溥心畬在為母親辦完喪事后，租用頤和園介壽堂，居萬(wàn)壽山。頤和園屬于清代皇家園林，“舊王孫”溥儒選此地租住，可見(jiàn)其對(duì)遜清帶有很復(fù)雜的情感，物是人非，唯有寓情于景。
溥心畬 昆明湖秋色圖 紙本設(shè)色 80cm×32.5cm 吉林省博物院藏
《昆明湖秋色圖》是溥儒描繪頤和園景色的寫(xiě)生作品。一湖兩岸，近處岸邊四五樹(shù)木錯(cuò)落排列，可窺見(jiàn)其學(xué)習(xí)元人筆意，明人筆法，夾雜著唐人青綠，遠(yuǎn)處為萬(wàn)壽山佛香閣，工寫(xiě)結(jié)合。此件作品體現(xiàn)了溥心畬將山水畫(huà)與界畫(huà)結(jié)合的特色，復(fù)雜的樓臺(tái)殿閣被構(gòu)筑在遠(yuǎn)山之間，設(shè)色清麗，整幅作品呈現(xiàn)出秋日恬淡幽靜之美。此次展出溥心畬的作品中有四件帶“嘉榞”上款，為溥儒1948年左右客居杭州時(shí)為了報(bào)答時(shí)任浙贛鐵路局局長(zhǎng)嘉榞的庇護(hù)所作。其中《奚官調(diào)馬圖》《鮑照詩(shī)意圖》就是其中之二。
溥心畬 奚官調(diào)馬圖 紙本設(shè)色68.5cm×34.2cm 1948年 吉林省博物院藏
（傳）韓干 照夜白圖 紙本設(shè)色 30.8cm×33.5cm 美國(guó)大都會(huì)博物館藏
溥儒在《奚官調(diào)馬圖》上方自題“塞苑云飛雪滿山，驕嘶天馬漢兵還。玉門萬(wàn)里無(wú)烽火，苜蓿葡萄盡入關(guān)。戊子中秋，作《奚官調(diào)馬圖》題奉嘉榞先生清賞，溥儒?！贝思髌繁尘傲舭祝辉O(shè)了一人一馬，主題鮮明。畫(huà)面描繪了奚官牽馬行進(jìn)中，馬突然昂首嘶鳴、四蹄騰驤，似欲掙脫的緊張場(chǎng)面。馬的畫(huà)法近（傳）韓干《照夜白圖》，這與溥儒從小飽覽臨摹家藏宋元名跡有關(guān)，馬的輪廓以細(xì)線勾勒，再施以淡墨暈染，以墨色的濃淡變化來(lái)營(yíng)造馬的體積感。此件作品所繪人物生動(dòng)，場(chǎng)景極具趣味性，設(shè)色清雅，是其人物鞍馬畫(huà)中的精品。
溥心畬 鮑照詩(shī)意圖 紙本設(shè)色 104cm×36cm 吉林省博物院藏
《鮑照詩(shī)意圖》是溥儒典型的學(xué)習(xí)“南宗”山水的作品。此件作品描繪的是南朝宋詩(shī)人鮑照《和王亟詩(shī)》中的情景：“夜聽(tīng)橫石波，朝望宿巖煙”。其構(gòu)圖似南宋馬遠(yuǎn)流派的邊角構(gòu)圖，用筆中側(cè)鋒并用，行筆很快，有水墨淋漓之感。山石一側(cè)用淡墨以小斧劈皴皴出，樹(shù)葉施以赭石、花青、淡墨暈染，形成豐富的墨色層次，一描繪精細(xì)的高士遠(yuǎn)眺山巖背后留白的“煙云”處，盡顯山中幽靜之境。
溥心畬 雪景寒林圖 紙本水墨 145.5cm×59cm吉林省博物院藏
溥儒的山水，取宋人的丘壑，明人的筆法，面貌多樣，《雪景寒林圖》是其雪景山水中的精品，畫(huà)作無(wú)年款，從風(fēng)格上看應(yīng)是其中期的作品。張大千在其晚年《大千狂涂?jī)?cè)》第六開(kāi)中題到：“并世畫(huà)雪景，當(dāng)以溥王孫為第一，予每避不敢作”，可見(jiàn)溥儒的雪景畫(huà)造詣之高。此圖中溥儒中側(cè)鋒并用以濃重的硬瘦墨線勾勒出勁健的峭拔山峰與堅(jiān)硬的石頭，似馬遠(yuǎn)用筆，山體施以淡墨皴染來(lái)呈現(xiàn)陰陽(yáng)向背。墨色暈染的天空襯托出雪色的潔白，枯木青松、三三兩兩路上行人略施彩色形成點(diǎn)綴，為冷寂的雪景帶來(lái)了生氣。畫(huà)面幾乎滿構(gòu)圖，高峰深雪，樹(shù)木林立，流水潺潺，點(diǎn)景人物取元人之法用線含蓄圓潤(rùn)，雪松的處理又似明人，整體風(fēng)貌承襲了宋人山水可行、可望、可游、可居之精神。總而言之，《雪景寒林圖》是一件采眾家之長(zhǎng)、摹古味道很濃的作品。
師友篇：與湘為徒矣
展覽現(xiàn)場(chǎng)
張大千、溥心畬湖湘師友關(guān)系簡(jiǎn)圖
不論“南張”還是“北溥”，皆與湖湘文化密切聯(lián)系，如張大千早年投拜曾熙門下學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)，而曾熙的書(shū)法受何紹基的影響很深，張大千自然是湖湘文化的受益者，以顫掣崎嶇的運(yùn)筆結(jié)合縱橫傾斜的體勢(shì)，形成了既寬博縱逸又奇趣橫生的書(shū)法風(fēng)貌。溥心畬居北京西郊馬鞍山戒臺(tái)寺避禍時(shí)，有緣結(jié)識(shí)了來(lái)自湖南溈山密印寺的永光法師，其文學(xué)與書(shū)法皆深受永光法師的影響。啟功先生認(rèn)為溥心畬“碑底僧面”的書(shū)法途徑，主要的運(yùn)筆辦法是從永光法師俊逸書(shū)風(fēng)中得來(lái)，而后心畬先生又將這種具有疏秀、開(kāi)闊之氣的行草用筆以書(shū)入畫(huà)。此單元通過(guò)展出與張、溥有關(guān)的湖湘名人書(shū)畫(huà)，勾勒出兩位大家與湖湘文化之間的聯(lián)系。
何紹基行書(shū)自書(shū)詩(shī) 紙本水墨 127cm×62cm 長(zhǎng)沙博物館藏
曾熙 山水圖 紙本設(shè)色 131.5cm×44.5cm 湖南省博物館藏
印章圖譜
走出展廳，一組張、溥二人用印圖譜立于展廳出口，延伸了展覽的構(gòu)成，融書(shū)、畫(huà)、印為一體。
展廳出口
印章是書(shū)畫(huà)作品的重要組成部分，張大千一生用印近3000枚，他為了防止偽作，每隔五年就會(huì)重刻一批印章。除自刻外，方介堪、陳巨來(lái)所制印尤為大千所推崇，平生所用亦最為頻繁。溥心畬47歲以前大部分印章為王福庵所刻，后經(jīng)張大千的推薦啟用陳巨來(lái)。
陳巨來(lái) 大千居士 （張大千姓名字號(hào)用?。?/p>
王福庵 一朵紅云 （溥心畬特殊專用印）
陳巨來(lái)與王福庵都以細(xì)朱文印為長(zhǎng)，二人風(fēng)格相比，陳巨來(lái)偏重于圓朱文，王福庵偏重于鐵線篆；陳巨來(lái)結(jié)體以漢繆篆為主，將其結(jié)字和線條都唯美化，王福庵多浙派，篆法以小篆為主；陳巨來(lái)用沖刀而埋刀法，王福庵用切刀而露刀法；陳巨來(lái)少作多字印，而王福庵善作多字??；陳巨來(lái)多嚴(yán)謹(jǐn)、空靈的韻味，古意盎然，而王福庵多蕭散、飄逸的韻味，線條富有節(jié)奏感和蒼茫感。
自古文士多相輕，但“南張北溥”卻恰恰相反。
“柔而能健，峭而能厚，吾仰溥心畬?！保◤埓笄дZ(yǔ)）
“滔滔四海風(fēng)塵日，宇宙難容一大千?！保ㄤ咝漠屨Z(yǔ)）
二人惺惺相惜之情，可見(jiàn)一斑。張、溥二人的藝術(shù)歷程都呈現(xiàn)出遍學(xué)名家，從臨到創(chuàng)的過(guò)程，但二人藝術(shù)風(fēng)格各具千秋，張大千集大成于一家，所作輝煌大氣，具“南人北相”；溥心畬融合“南北二宗”的精髓，所作蕭疏清逸，可謂“北人南相”。此展展廳布置清雅，文芳書(shū)齋、茂林修竹。展覽解說(shuō)雙管齊下，觀眾既可參照移動(dòng)端圖文語(yǔ)音解說(shuō)，又可對(duì)照現(xiàn)場(chǎng)皴法、點(diǎn)景人物等圖解學(xué)習(xí)。本次展覽結(jié)合湖湘地域特色，整合多家博物館資源，展品以多視角呈現(xiàn)，是一個(gè)值得駐足觀賞、學(xué)習(xí)、研究的展覽。
（本文所有圖片均由長(zhǎng)沙博物館提供）
講座預(yù)告
講座主題：張大千繪畫(huà)三題主講人：朱萬(wàn)章（中國(guó)國(guó)家博物館研究館員）時(shí)間：2021年3月6日下午14:30-16:30
線上直播入口：掃描下方二維碼
內(nèi)容提要：本講座從歷史人物畫(huà)、白描畫(huà)及“南張北溥”等三個(gè)方面談張大千繪畫(huà)藝術(shù)及其傳播與影響。歷史人物畫(huà)是張大千繪畫(huà)中常見(jiàn)的題材，既是其對(duì)前賢隔代景仰的表現(xiàn)，更是其人物畫(huà)變遷的反映；白描畫(huà)是其繪畫(huà)中重要組成部分，反映其在人物線條與繼承傳統(tǒng)方面的深厚功力；“南張北溥”則是其藝術(shù)傳播的一種重要方式。本講座結(jié)合其大量作品，從以上三個(gè)角度對(duì)其展開(kāi)探討。
講座主題：“南張北溥”繪畫(huà)作品賞讀主講人：風(fēng)入松時(shí)間：2021年3月13日下午14:30-16:30地點(diǎn)：長(zhǎng)沙博物館
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